Me sorprendió mucho la referencia que la pintora guatemalteca Rina Lazo hizo con respecto a la caracterización del icono mexicano Frida Kahlo en la cinta que lleva su nombre. Lazo, quien fue asistente de Diego Rivera a finales de la década de los 40 y durante la mayor parte de la década de los 50, expone su disgusto y niega el "lesbianismo" de Kahlo.

Definitivamente concuerdo con negar el lesbianismo de Kahlo, ya que en la mayoría de los registros históricos se nos muestra evidencia palpable de que cuando a Kahlo se le conocieron amantes femeninas, ella estaba casada con Rivera. Al analizar su orientación sexual, debemos de enfocarnos en que la historia y la mayoría de las biografías mexicanas la pintan como una artista bohemia y bisexual --no como lesbiana--.

La controversia que este celuloide ha causado en México por ésta y muchas otras razones es comprensible. Sin embargo, aplaudo la loable decisión de los guionistas al no omitir la veracidad de lo que la pintora fue en vida.

El admitir esta clase de detalles se torna muchas veces en un reto cultural, ya que nuestra historia nos muestra cómo la religión, el machismo y otros elementos fuertemente arraigados en nuestra cultura muchas veces cohíben a los medios de comunicación en español de exponer temas relacionados con la comunidad lésbica, gay, bisexual y transgénero (LGBT) fuera del marco sensacionalista.

La carencia de imágenes veraces y las representaciones estereotípicas de personajes LGBT en los medios informativos constituyen uno de los pilares fundamentales de cómo esta comunidad es percibida por la sociedad latina en general. Es común observar imágenes de hombres gay extremadamente afeminados y de mujeres lesbianas toscas y masculinas que se convierten en la broma principal de programas televisivos. Tampoco es raro escuchar insultos tales como "maricón" y "marimacha" en dichos programas.

Por ende, es lógico afirmar que la magnitud de la influencia que estos medios tienen en los televidentes y en los lectores dictaminan muchas veces la formación de convicciones profundas. En algunos casos, estas convicciones fortalecen conductas homófobas y multiplican exponencialmente la idea de que esta comunidad ofende a la moral y que su mera existencia es propio de un "estilo de vida".

Sería interesante ver por televisión la historia de ese adolescente expulsado de su hogar por sus propios padres por el simple hecho de ser gay, y que ahora trabaja como mesero con el único propósito de costearse sus estudios universitarios. O de esa latina transgénero que trabaja en las calles proporcionando información preventiva del VIH y el sida a pesar de los insultos que recibe. Tal vez estas historias no tengan la picardía sensacionalista proyectada en la mayoría de los programas de comicidad en la televisión hispana, de lo que sí estoy convencida es que cualquier reportero que informe al público sobre historias como éstas estará cumpliendo su labor periodística con objetividad.

La Alianza Gay y Lésbica Contra la Difamación (GLAAD), una organización nacional que se dedica a promover representaciones veraces y objetivas de las comunidades LGBT y de sus vidas en todos los medios de comunicación, acaba de anunciar los nominados para su evento anual de premiación. Este evento galardona a todos aquellos reporteros, editores y productores que han cumplido su labor al presentar imágenes veraces e inclusivas de esta comunidad en sus fuentes periodísticas.

Entre los nominados se encuentra el diario La Opinión, por el artículo Dos madres para un hogar, de Patricia A. González-Portillo, acerca de una pareja lesbiana que adoptó a cinco niños. El reportaje nos presenta a dos madres deseosas de dar amor y comprensión a estos niños y el nivel de humanidad que encontramos en estas mujeres. Otros nominados son Frida, Y tu mamá también, El show de George López, Boulevard Resurrección y la telenovela de Telemundo Daniela, por incluir el primer personaje transgénero en una trama televisiva en una manera positiva.

Considero que cuando se crean imágenes justas, podemos aprender a respetar las diferencias que existen entre la gran diversidad de personas que componen las telas de nuestra sociedad. Cuando estas imágenes son inexistentes o perpetúan estereotipos o presentan información distorsionada, esto produce la contaminación del nivel de aceptación cultural y es entonces cuando las personas LGBT se convierten en un blanco fácil del odio y la intolerancia. Es por eso que las imágenes veraces aniquilan los estereotipos. Estas imágenes también reafirman que todos, sin importar nuestra orientación sexual, compartimos experiencias humanas parecidas y son éstas las historias que, definitivamente, los medios de comunicación tienen la obligación de divulgar.

Mónica Taher es supervisora de medios de comunicación para la Alianza Gay y Lésbica Contra la Difamación (GLAAD).

Portada <<